Đọc hiểu Thương nhớ mười hai
Thương nhớ mười hai
Đọc hiểu Thương nhớ mười hai là tài liệu hữu ích giúp bạn đọc có thể trau dồi nội dung kiến thức và có thêm tài liệu học tập. Bài viết được tổng hợp gồm có 4 câu hỏi phần đọc hiểu. Đề có đáp án và lời giải chi tiết kèm theo. Mời các bạn cùng theo dõi chi tiết bài viết dưới đây để có thêm tài liệu ôn tập phần Đọc hiểu Ngữ văn nhé.
Đề đọc hiểu Thương nhớ mười hai - Đề 1
(1) Đặt vào ngày cuối Đông đầu Xuân, ngày Tết Nguyên Đán còn có một thâm ý sâu xa hơn nữa; theo Từ Nguyên, xuân có nghĩa là “trai gái vừa lòng nhau”, xuân là cựa động, băng giá tan hết, muôn vật đến mùa xuân đều cựa động mà sống lại. Từ quan niệm ấy, người mình tiến đến tín ngưỡng thờ Thần Đất. Họ tin rằng trong không, thời gian mà Thần Đất vắng mặt trên trần thì không ai được động chạm đến đất như cày bừa cuốc xới lên hay giã gạo làm cho vang động đất. Ngày Tết, do đó, có ý nghĩa là đón đợi sự trở về của Thần Đất: người ta chờ lúc cây cối đâm lộc nảy mầm, muôn vật trở lại cuộc sống bình thường, chỉ sợ vì một cớ gì bí mật, không phồn thịnh và sản xuất như xưa nữa. Họ tin rằng nếu không kiêng kị thì Thần Đất không phù hộ loài người…Tục tiễn ông Táo, tục không quét nhà, tục xông đất thoát thai từ sự tin tưởng đó…
(2) Cứ tin như thế, người ta thấy đời đẹp hơn, đáng yêu hơn. Vừa lúc đó, ở ruộng khoai lại nở những bông hoa tím, ở vườn cải lại có những búp vàng, mưa xanh gió tím ôn hòa, người dân vui sướng đến tận độ, sáng lên mắt biếc, hồng xuống làn môi cũng là lẽ đương nhiên, không có chi đáng lạ.
(Trích “tết, Hỡi cô mặc cái yếm xanh”. “Thương nhớ mười hai” – Vũ Bằng, Nxh Văn học)
Thực hiện các yêu cầu sau:
Câu 1. Em hãy xác định phương thức biểu đạt chính của văn bản trên.
Câu 2. Trong đoạn (1), tác giả vận dụng thao tác lập luận gì?
Câu 3. Em hãy nêu những nội dung chính của văn bản trên.
Câu 4. Từ văn bản trên, em hãy viết một đoạn văn trình bày suy nghĩ của mình về một phong tục đẹp ngày Tết nguyên Đán của dân tộc ta.
Trả lời câu hỏi đọc hiểu
Câu 1.
Phương thức biểu đạt chính của văn bản trên là: Nghị luận.
Câu 2.
Trong đoạn (1), tác giả vận dụng thao tác lập luận phân tích.
Câu 3.
Những nội dung chính của văn bản trên là: Giải thích tên gọi và ý nghĩa của Tết Nguyên Đán
Câu 4.
Tết nguyên Đán của dân tộc ta là một truyền thống đẹp mà năm nào cũng diễn ra, là ngày lễ mà ai cũng mong chờ. Trong những ngày này, có rất nhiều hoạt động được diễn ra, trong đó, phong tục gói và luộc bánh chưng là hoạt động mà em thích nhất. Cứ đến ngày 28 Tết là nhà em sẽ gói bánh chưng. Tuy vui nhưng đây là hoạt động vất vả nhất trong dịp Tết bởi tính phức tạp của nó. Trước ngày gói bánh 2-3 hôm, em cùng bà sẽ đi chợ để mua lá, chọn những lá to, dài và đẹp nhất và mua thêm cả lạt về chẻ để gói bánh. Sau đó mang lá về rửa sạch và phơi khô. Rửa lá phải rửa thật kĩ và sạch nếu không bánh sẽ bị thiu và hỏng, do đó, cả gia đình đã được huy động ra để rửa lá. Khung cảnh khi đó rất vui, người nói người cười rộn cả góc sân. Đến ngày gói bánh, bà và mẹ phải dậy từ sớm để nấu đỗ cho chín và tước lá để chuẩn bị gói. Hai người dậy sớm là thế nhưng vẫn phải đến 9 giờ sáng mới xong mọi thứ để gói bánh. Bố và cậu em sẽ là người gói còn mọi người trong nhà sẽ buộc lạt. Những chiếc bánh vuông vắn đã ra đời sau hơn gần 1 ngày gói và luộc bánh. Em thích nhất không khí lúc cả gia đình sum vầy quay nồi bánh, cùng nướng khoai và trò chuyện, rất ấm áp và tràn đầy tình yêu thương. Mỗi dịp tết đến xuân về, em đều rất mong chờ và háo hức vì em rất thích Tết.
Đề đọc hiểu Thương nhớ mười hai - Đề 2
Đặt vào ngày cuối Đông đầu Xuân, ngày Tết Nguyên Đán còn có một thâm ý sâu xa hơn nữa; theo Từ Nguyên, xuân có nghĩa là “trai gái vừa lòng nhau”, xuân là cựa động, băng giá tan hết, muôn vật đến mùa xuân đều cựa động mà sống lại. Từ quan niệm ấy, người mình tiến đến tín ngưỡng thờ Thần Đất. Họ tin rằng trong không, thời gian mà Thần Đất vắng mặt trên trần thì không ai được động chạm đến đất như cày bừa cuốc xới lên hay giã gạo làm cho vang động đất. Ngày Tết, do đó, có ý nghĩa là đón đợi sự trở về của Thần Đất: người ta chờ lúc cây cối đâm lộc nảy mầm, muôn vật trở lại cuộc sống bình thường, chỉ sợ vì một cớ gì bí mật, không phồn thịnh và sản xuất như xưa nữa. Họ tin rằng nếu không kiêng kị thì Thần Đất không phù hộ loài người và sẽ làm cho cây cối, con người, súc vật, của cải không thể nào phát triển (…)
Có ai ở tỉnh thành ăn Tết ngày mồng một rồi đến mồng hai, mồng ba đi về những vùng đất thơm ngát hoa đồng cỏ nội mới thật thấy cái tết của ta đẹp biết ngần nào, êm ái biết ngần nào. Người nông dân vất vả quanh năm, được mấy ngày ấy nhất định nghỉ không ra đồng. Chè chén đã đành rồi, nhưng tội gì mà chẳng vui chơi để giải quyết sự thèm khát giải trí mà vua quan ngày trước không hề nghĩ tổ chức bao giờ. Vì thế, nghe thấy đầu xuân có hát tuồng cổ “Quan Vân Trường quá ngũ quan trảm lục tướng” hay “Dự Nhượng tam đả long bào”, ở cách xa nơi họ ở dăm mười cây số, họ cũng cố đi xem cho kì được (…). Tại vài làng mát mặt ở Bắc Việt, các đàn anh vào dịp tết vẫn rủ nhau rước ảo đào, tuồng cổ, phường chèo về diễn (…).
Ngày Tết, bước ra khỏi Hà Nội một hai cây số ta có thể thấy ở bất cứ làng nào cũng có trồng một vài cây đu để cho trai gái trong làng hay những vùng quanh đấy đến dún dẩy với nhau (…). Cây đu làm bằng tám cọc tre, trồng rất chắc dưới đất vì trồng càng chắc thì dún càng khỏe. Cái ngáng đu vận bằng rơm, giữ hai hàng cột gioãng ra hai bên (…). Đu càng cao, các cô, các cậu càng đưa mạnh. Các cậu cố dún. Các cô ưỡn thêm lên (…). Đu lên bổng, chiếc áo nâu non của cô gái dan díu với chiếc áo the thâm của chàng trai, đôi giải yếm lụa quấn quýt lấy chiếc quần hồ trắng bốp… hai lá cờ đuôi nheo cũng phải rung lên một cách đa tình (…)
Ai đã ở Bắc vui mấy ngày xuân, thế nào mà chẳng có lúc đã nghe thấy người ta hát:
Bơi Đăm, rước Giá, hội Thầy,
Vui thì vui vậy chẳng tày Giã La… (…)
Ngày Tết ở Bắc, rỗi rãi mà đi xem hết hội này đến lễ kia như thế, phải nói thật quả là mình sung sướng như tiên. Tết đi thăm nhau, chúc mừng nhau, uống rượu ăn mứt, ăn kẹo với nhau, đánh cờ đánh kiệu với nhau, vui quá thể, ai mà lại còn không biết; nhưng vui thấm thía, vui ý nghĩa, vui sâu xa thì phải nói thực, đó là nhờ những đám rước, những tục cổ, những trò chơi như thế.
Xin Trời Phật phù hộ cho không bao giờ có những ngày xuân, ngày tết không có hoa và bướm, không bao giờ có những người không được thương yêu; không bao giờ có những cây không nảy lộc, những cặp mắt không sáng ngời và cũng không bao giờ lại có những con người xảo trá, tham tàn, độc ác…
(Trích “Tết, Hỡi cô mặc cái yếm xanh”, “Thương nhớ mười hai”, Vũ Bằng, Nxb Văn học)
Thực hiện các yêu cầu sau:
Câu 1. Trong văn bản, từ “xuân” được giải thích là gì?
Câu 2. Nêu hiệu quả của phép tu từ liệt kê được sử dụng trong câu văn sau: Tết đi thăm nhau, chúc mừng nhau, uống rượu ăn mứt, ăn kẹo với nhau, đánh cờ đánh kiệu với nhau, vui quá thể, ai mà lại còn không biết; nhưng vui thấm thía, vui ý nghĩa, vui sâu xa thì phải nói thực, đó là nhờ những đám rước, những tục cổ, những trò chơi như thế.
Mời các bạn cùng tải về bản DOC hoặc PDF để xem đầy đủ nội dung
